Быки и пещеры

13.11. 09 "Вечерний Челябинск"

Между Южным Уралом и Критом с его легендарным лабиринтом и Минотавром тысячи километров, но что для мифа какие-то расстояния? Два подземных объекта Челябинской области также отмечены знаком быка.
Прежде всего это Игнатьевская пещера в Катав-Ивановском районе. Среди образцов наскальной живописи в подземелье есть и длиннорогий красный бык.
Первобытный мастер нанёс его на потолок верхней залы охрой. Карстовые потоки на тысячелетия «зафиксировали» рисунок, и теперь бык стал одной из достопримечательностей пещеры.
28 точек, прорисованных также охрой, ведут по гранитному своду к изображению обнажённой красавицы. Что это?
Особый древний культ поклонения бычьему богу? Соитие божественного быка и обычной земной женщины?
Подобный культ отмечен и в дольменах на острове Веры (озеро Тургояк). Несколько лет назад вблизи них были найдены вытесанные из камня головы животных до полуметра в длину, созданные шесть-семь тысяч лет назад.
Причём, как вспоминают учёные, эти камни были зарисованы и отложены в сторону, и только спустя некоторое время восьмилетняя девочка, дочь одного из участников раскопок, заметила, что это «голова» быка. Вероятно, можно говорить об отдельной культуре древних уральцев, строивших религиозные объекты под землёй и поклонявшихся быку.

 Страна Хоббитания

АИФ

Все знают, что нимфы живут в Греции, а гномы — в сумрачных германских штольнях, лепреконы — в Ирландии, а джинны — в аравийских пустынях. А значим ли настолько южноуральский фольклор? 
Челябинская собирательница сказов и легенд нашего края Ирина Кириллова убеждена, что наш фольклор, безусловно, значим. Вышедший год назад первый сборник легенд уже выдержал три издания, сейчас готовится к выходу второй сборник. 
По мнению исследователя, южноуральский фольклор полон самых неожиданных существ и образов, многие из которых имеют под собой вполне реальную основу. 
Кукиш против змея-гиганта 
К примеру, вполне возможно, что на Южном Урале в глубокой древности жили… хоббиты. По крайней мере, предания рассказывают о малорослом, но красивом и мудром народе — их называют то «стары люди», то «чудь». Последнее название, кстати, вполне историческое и относится к финно-угорскому народу, который когда-то обитал не только на Урале, но и на северо-западе Руси. 
Однако в местном фольк-лоре некогда реальный народ, вытесненный следующими волнами переселенцев, приобрёл несколько фантастические черты: рассказывали, что стары люди жили в земле, как кроты, а потом засыпали себя вместе со всеми сокровищами. И старатели пытались добраться до этих скрытых богатств. Неоднократно дольмены и менгиры каменного века, которые находили на Южном Урале (скажем, всем известные постройки и пещеры на острове Вера), приписывали именно чуди, полагая остатками их жилищ. А под сокровищами понимали различные минеральные богатства: малахит, хрусталь, медь. Не исключено, что старатели действительно натыкались на рудники железного века, на древние кузницы с остатками изделий, схороны с заготовками, и ещё больше убеждались, что стары люди похоронили себя вместе со всеми сокровищами. 
Другой популярный фольклорный образ Южного Урала — Великий Полоз, гигантская змея, живущая в горах. Кто-то говорит, что это существо воплотило все страхи старателей, которые пришли на Урал из равнинной части России и были не привычны к змеям и ящерицам, обитавшим в горах. Другие утверждают, что огромный извивающийся Полоз — это отображение рудоносных жил, которые тянулись в породе и могли напоминать окаменевшего змея. 
Есть история старателя Андрея Лобачёва, что столк-нулся с Полозом недалеко от Таганая. Дескать, однажды он заночевал в горах, прилёг на бревно, которое валялось неподалёку. Проснулся из-за того, что бревно стало под ним ходуном ходить. Вскочил Андрей и увидел, что не бревно это, а тело огромного змея, который уже поднял голову и собрался его проглотить. Интересно, что спасся старатель тем, что показал змею… кукиш. Считается, что этот не вполне приличный жест в старину имел значение именно оберега от нечистой силы. 
Есть и вовсе необычные персонажи, например, Чугунная бабушка. Её отлили каслинские мастера, потом фигуркой незаконно завладела немецкая заводчица. Добра ей это не принесло. Чугунная бабушка стала её всюду преследовать: принимала угрожающие формы и раскалялась добела. 
До сих пор рассказывают о старике Карпее — ещё будучи молодым, вместе со своей женой он нашёл рубиновый рудник на территории нынешнего Ильменского заповедника. К несчастью, жену при этом завалило камнями. Карпей зажил отшельником и долгое время никому не говорил, где находится рудник. Только когда началась Великая Оте-чественная война, старик решился раскрыть секрет, чтобы помочь родной стране. Поехал в Миасс и вызвался проводить к руднику одного академика. Но тайна так и осталась тайной: во время трудного подъёма в гору Карпей потерял сознание. До рудника академик так и не добрался. 
Заходите в наш балаган 
— Конечно, большая часть историй, что мне удалось собрать, общие для Урала, — говорит Ирина Кириллова. — Следует учитывать и то, что многие легенды дошли до нас в литературной обработке, благодаря тому же Бажову, хотя он далеко не единственный, кто собирал уральский фольклор. 
Тут можно назвать Юрия Гребенькова из Кыштыма, который работал машинистом на горно-обогатительном комбинате, но живо интересовался различными преданиями. И Юрия Подкорытова из Челябинска — он особое внимание уделял башкирскому народному творчеству и происхождению названий деревень, гор и озёр. 
По-прежнему ведёт сбор и обработку краеведческого материала в Миассе Валентина Усольцева. В Нагайбакском районе собирает местные предания Светлана Вдовина. 
Большой плюс от стараний таких энтузиастов состоит ещё и в том, что удаётся сохранить множество слов ныне или уже полностью вышедших из употребления, или поменявших своё значение. Так, под словом «балаган» мы сейчас понимаем шатёр или просто беспорядок, но никак не временную постройку, где жили старатели. Уже давно никто на Урале не говорит: «Борони бог!», то есть «Упаси бог!», «болботать» — бормотать, говорить невнятно; «грабарь» — землекоп. А в определении «навозный» не было ничего обидного: это значило человек, приехавший издалека. А любимые девушками «цацки» изначально обозначали детские игрушки. 
В будущем Ирина Кириллова собирается уже перейти от составления сборников к анализу сказов и легенд. 
КСТАТИ: В иной форме, но фольклор на Южном Урале развивается и поныне. На Таганае люди рассказывают «страшилки» о Чёрном туристе, призраке несчастного альпиниста. Кроме того, известны истории о Киалимской бабке на том же Таганае — говорят, чаще всего её видят у вершины Ицыл. Хороших людей она выводит на нужную дорогу, а плохих заставляет блуждать. Некоторые учёные полагают, что многочисленные свидетельства о встречах с «высшими силами» на Аркаиме тоже можно отнести к современному фольклору. 

В тени уральских пирамид

Вечерний Челябинск

Исследователи искали «снежного человека», а обнаружили древние мегалиты
Несколько лет назад челябинскому поисковику Фёдору Жижилеву его знакомая Зиля Кусяева рассказала, что её брат Аксан Хасанович, житель села Абзаково в Учалинском районе Башкирии, видел реликтового гуманоида. Фёдор договорился о встрече с Аксаном Хасановичем, приехал к нему и услышал сногсшибательную историю, которая произошла практически у того в доме.
— Однажды ночью, — рассказал Кусяев, — я проснулся и отправился во двор (а уборная у нас во дворе). И вдруг увидел в уличном чулане, который раньше не закрывался, два светящихся красных глаза. 
Тогда у нас из комнаты в чулан вело окно, через него существо и смотрело на меня. Оно было выше меня ростом и значительно 
крупнее. 
Для чего-то оно забралось к нам, что-то там искало в чулане… Может быть, съестное. 
Естественно, я до смерти перепугался. Во взгляде неведомого существа не было ничего человеческого. 
Я буквально в ужасе продрожал до утра. Мать никак не могла допытаться, что же произошло, что же творится со мной.
А когда я рассказал, объяснила, что к нам в гости заходил леший. После этого случая в доме Кусяевых заставили шкафом окно из дома в чулан, а дверь, ведущую в него с улицы, стали закрывать. 
Рассказав о своём необычном происшествии, больше похожем на «страшилку» или на фольклорную быличку, Аксан Хасанович, с юности увлекающийся альпинизмом, ныне один из инструкторов туристического клуба, предложил Фёдору самому принять участие в походах по их краю. И тут-то в рассказе «всплыла» загадочная пирамида, сложенная из камней на одной из вершин.

* * *
— Теперь уже известно о десяти пирамидах, — рассказывает поисковик, — три из них частично разрушены (видимо, мародёры надеялись обнаружить в мегалитах сокровища, но там ничего не было), а семь сохранились в первозданном виде.
Высота пирамид около двух метров, длина каждой грани у основания — два с половиной метра. 
Сложены мегалиты из природного камня сухой кладкой. Внутри, как это видно у разбитых мегалитов, они заполнены землёй, а ширина кладки не менее 50 сантиметров. 
И самое удивительное — все пирамиды ориентированы по сторонам света. Вопрос о том, кем, когда и для каких целей были сделаны эти каменные сооружения, остаётся открытым. 
Сначала Аксан Хасанович предполагал, что эти мегалиты возведены на границах башкирских племён, но, как правило, подобные сооружения в старину делались деревянными.
— Я считаю, что перед нами всё-таки захоронения, — считает челябинский спелеоархеолог Владимир Юрин, начавший исследования пирамид. — В пользу этой версии — неглубокая канавка, прокопанная вокруг мегалитов. 
Обычно таким образом кочевые племена, населявшие территорию современного Башкортостана в древности, «оформляли» погребальные сооружения.
— Но ведь самих захоронений под пирамидами нет, — не соглашается Фёдор Жижилев. — Три мегалита разрушены, а под ними пусто. 
Мне кажется, у пирамид было другое, астрономическое значение. Не случайно они ориентированы по сторонам света. 
А кроме того, все открытые пирамиды укладываются в некую «сетку координат», отклоняющуюся от стандартной — север — юг — в среднем на 45 градусов. А когда я нанёс на карту две пирамиды в Абзаково и Мусино, то линия, проведённая через них, указывала на… Аркаим. 
Я уверен, что все мегалитические объекты, открываемые в последнее время на Южном Урале, определённые горные вершины и пещерные комплексы объединены в некую систему, разгадать тайну которой нам ещё предстоит в будущем.
* * *
Спелеоархеолог, сотрудник областного центра дополнительного образования детей Владимир Юрин посвятил научную статью мегалитическим сооружениям Южного Урала. Толчком к изучению каменных объектов стали раскопки на острове Веры (озеро Тургояк), проводимые Станиславом Григорьевым и Еленой Васиной. 
Учёные определили, что рукотворные пещеры гораздо старше староверов, живших в них в XIX веке. 
Раскольники воспользовались уже готовыми строениями. «Пещеры» относятся к медно-каменному веку. За время своих исследований, в течение более 10 лет, Владимир Иванович собрал богатую «коллекцию» каменных объектов, сооружённых древними уральцами. 
Среди рукотворных мегалитов дольмены, пирамиды, одиночные менгиры, скиты и жилища раскольничьих общин, устроенные в скалах. Первые сообщения о каменных сооружениях, похожих на печки, поступили Владимиру Юрину от челябинского биолога Николая Авдеева в 1996 году.
Мегалитические сооружения были обнаружены под Кыштымом. Позднее участники Сикияз-Тамакской комплексной экспедиции областного краеведческого музея (2003 — 2005 годы) и Южно-Уральского центра комплексного изучения пещер "Следопыт" (2006 год) под руководством Владимира Юрина обнаружили новые для Челябинской области виды мегалитических сооружений — дольмены. 
Учёные совершали открытие за открытием, информация о «каких-то каменных кладках» поступала от местных жителей, краеведов, охотников… Но что это — заготовка бутового камня или древние родовые кладбища? 
А может быть, это погребально-ритуальные комплексы или каменные печки исчезнувших жилищ? И вот теперь пирамиды…
Посмотреть другие публикации